))))))))))))) 
روش مخ‌زدن دختران پایین شهر
وسایل مورد نیاز: چیز خاصی مورد نیاز نیست! فقط کافیه مقداری روغن و واکس مو از سرتون چکه کنه و ترجیحاً صورتتون پر از جای چاقو باشه!! چون دخترای این قسمت شهر به کسی پا میدن که یه نمه تو مایه‌های فردین باشه!
روش مخ زدن: پس از اطمینان از اینکه سوژه مورد نظر برادر یا پسرخاله یا پسرعمو و اینا نداره میرید به سمتش و بهش میگید: آبجی یه غلام لوتی نمی‌خوای؟!
تبریک میگم شما تونستی یه زید واسه خودتون ردیف کنید! از همین الان دارم هفته بعد رو مجسم میکنم که یه پیکان جوانان گوجه‌ای زیر پا و زید بغل و جاده شمال!!!
* روش مخ‌زدن دخترای بالا شهر
وسایل مورد نیاز: یک جفت صندل سفید Darki - شلوار مدل بوسینی ,Buddy و یا هر شلواری که بشه دمپاش رو بالا زد - یک تیشرت خط‌دار حلقه‌ای (ترجیحاً آبی کمرنگ یا مشکی) - ترجیحاً موی بلند - ریش عجیب و غریب - چشمای هیز و کشیده - ماشین بالای 15 میلیون و همچنین مقداری زبان به اندازه کافی!!
روش مخ زدن: دیگه مخ زدن با گفتن واژه هایی مثل: خانوم ببخشید ساعت چنده؟! - میشه وقتتون رو بگیرم؟! - جیگرتو بخورم!! و... کاربردی نداره باید و باید به جاش کار های زیر رو انجام بدید:
به بالای شهر رفته و جلوی یکی از مراکز تجاری مقادیری با ماشین خود به متر کردن خیابون ها می پردازید!
سوژه مورد نظر را شناسایی میکنید!
با ماشین خود جولوی پای سوژه توقف نموده و از ماشین پیاده میشوید (ضبط ماشین روشن باشد!)
وقتی از ماشین پیاده شدید در ماشین رو باز گذاشته و بدون اینکه حتی نیم نگاهی به سوژه بیندازید وارد مرکز تجاری میشوید!
سپس از مرکز تجاری خارج میشوید و به سمت ماشین خود می آیید! (بهتون قول میدم سوژه همچنان کنار ماشین شما ایستاده است!)
سوار ماشین می شوید و اصلا به سوژه توجه نمیکنید!
با ماشین چند متر به جلو میروید اما دنده عقب می کنید و به سمت سوژه می آیید و به او می گویید: سلام! بیا بالا! شرمنده که منتظرت گذاشتم! آخه کار داشتم! حالا بشین بریم!
تبریک میگم شما مخ یه دختر بالا شهری رو زدید!
* روش مخ‌زدن دخترای وسط شهر
وسایل مورد نیاز: همه چیزای بالا به غیر از ماشین بالای 15 میلیونی! (پراید و 206 برای چنین مواردی مناسبه! مواظب باشید که ماشینتون کلاسش از 206 بیشتر نباشه چون دختره در این مواقع احساس سرخوردگی و تضاد طبقاتی شدید میکنه و عمراً بتون پا بده!!!)
روش مخ زدن: با ماشین خیلی آروم در کنار خیابون حرکت میکنید و هر دختری که دیدید جولوش ترمز میکنید و بش میگید: سلام! سوار شو بریم با هم یه دور بزنیم!(تور میزنید!!)
تبصره: 87 درصد دخترا در این هنگام سوار ماشین نمیشن اما شما ناامید نشید و بازم به طرف گیر بدید و بهتون اطمینان میدم که طرف در بار سوم سوار ماشین میشه!
آنچه فیتنس را از بقیه متمایز می کند
فیتنس و تناسب اندام یکی از رشته هایی است که در سال های اخیر مورد توجه ورزشکاران و علاقه مندان به ورزش در ایران و جهان قرار گرفته است. به طوری که هم اکنون شاهد آن هستیم که در کشورمان نیز بسیاری از باشگاه های ورزشی از نام و تمرینات فیتنس بهره برده و توانسته اند جمعیت گسترده ای اعم از آقایان و بانوان در رده های مختلف سنی را جذب کند. اما فیتنس که امروزه طرفداران بی شماری پیدا کرده چیست و چرا خیل عظیمی را بخود جلب کرده است؟
فیتنس و تناسب اندام چیست؟
فیتنس شامل قابلیت انرژیک و توانایی چابکی بدن بدون احساس خستگی به همراه انرژی مضاعف برای حضور در فعالیت های ورزشی و تحمل فشارهای فیزیکی بیشتر است. این رشته ورزشی مجموعه ای کامل از قابلیت های برتر برای اجرای مفیدتر حرکات ورزشی، تقویت سیستم قلبی عروقی، ریه ها، عضلات بدن و… است. به عبارتی دیگر، فیتنس و تناسب اندام مرحله بعدی و فراتر از سلامتی عمومی است که علاه بر پرورش و ارتقاء سلامتی و آمادگی های جسمانی، هنرجویان و ورزشکاران این رشته را به سوی اندامی زیبا و متناسب و ورزیده سوق می دهد.
چرا فیتنس و تناسب اندام
اگر بگوییم تمرینات فیتنس و تناسب اندام به عنوان تمرینات زیرساخت و آماده سازی برای حضور موفق در رشته های دیگر ورزشی نیز کاربرد بسیار مفید و سودمندی دارد، حرفی به گزاف نگفته ایم. امروزه این رشته به عنوان یک ورزش پایه نیز مطرح است، اما آنچه که باعث اقبال عمومی این ورزش در جهان شده زندگی ماشینی امروزی و نحوه اشتباه تغذیه که خصوصأ در کشورمان در سطح گسترده ای وجود دارد، دانست. متاسفانه بسیاری از افراد با ضعف های عمومی بدن و عضلانی از یکسو و عدم تناسب اندام از سوی دیگر مواجه باشند. این اشکالات موجب شده است تا بازار پر رونقی برای افراد کم دانش و یا بعضأ سودجود ایجاد شود. این افراد با تبلیغات بعضأ نادرست و با سوءاستفاده از علاقه و گرایش مردم به سلامتی و تناسب اندام، نسبت به ارایه تمرینات اشتباه و ضعیف و مکمل های غیر مجاز و غیره اقدام نموده که در نهایت برای این افراد در‌آمد زیاد و برای متقاضیان هدر رفتن پول و وقت و عدم نتیجه گیری مناسب و در بسیاری از موارد ابتلا به بیماری های مختلف را در پی دارد. اما با انجام تمرینات و تغذیه صحیح در فیتنس و صد البته تحت نظر مربیان متخصص و کار آزموده، ورزشکاران خواهند توانست علاوه بر ارتقاء و پایداری سلامت جسم و روح، به اندامی متناسب و زیبا به همراه قابلیت های برتر فیزیکی دست یابند.
موارد فنی در فیتنس و تناسب اندام
تمرینات فیتنس در واقع شامل دو بخش کلی است. بدین معنی که هنرجویان این رشته ورزشی در طول تمرینات خود که در نهایت موجب حضور آنان در مسابقات داخلی و برون مرزی خواهد شد بایستی در دو بخش عمده زیرنظر مربیان خود به تمرین بپردازند. بخش اول شامل تمرینات در [!]تورهای آمادگی جسمانی است که این تمرینات در بخش های هوازی (با وسیله و بدون وسیله) و مقاوتی و قدرتی و تقویتی ( با وسیله و بدون وسیله) و همچنین تمرینات مهارت های برتر مانند چابکی، انعطاف، اکروبات و… می باشد.
بخش بعدی تمرینات فیتنس شامل کار با وزنه و تغذیه مناسب با آن به صورت کاملأ تخصصی در راستای دستیابی به بدنی متناسب و زیبا براساس جدول قد و وزن و شاخص BMI است. در نهایت نیز همانگونه که به آن اشاره شد، قهرمانان برای حضور در میادین داخلی و خارجی نیز با توجه به مورد یاد شده تمرینی، به رقابت خواهند پرداخت.
در واقع آنچه که فیتنس را از دیگر رشته های ورزشی مشابه متمایز می سازد، مواردی است که به طور کاملأ خلاصه در بالا به آن پرداختیم، زیرا قطعا ورود به مباحث فنی و تخصصی نیاز به وقت زیاد دارد که با توجه به محدودیت صفحه و محدودیت زمان از توضیحات جامع و کامل بالاجبار صرف نظر کردیم و در این مقاله سعی کردیم که هر چند به اختصار مطالبی را جهت آشنایی مخاطبان محترم بنویسیم. امیدوارم در مطالب بعدی سلسله مقالاتی را در ارتباط با فیتنس و تناسب اندام و موارد فنی به همراه اصول تغذیه صحیح آن را در اختیار ورزشکاران و علاقه مندان این ورزش زیبا و پرطرفدار قرار دهیم.
تاریخچه هنر قالیبافی
در مورد تاریخ پیدایش فرش اطلاعات دقیقی نداریم لکن با توجه به آثار باستانی و کشفیات بشر بر ما مسلم شده است که هنرهایی نظیر سبد بافی،نمد بافی،زیلو بافی،جاجیم بافی و گلیم بافی همه و همه مقدمه ای بر پیداییش هنر قالی بافی بوده است و فرش های نخستین دارای طرحهای ساده و ابتدایی و شکسته و عمدتا ذهنی باف بوده است که جنبه استفاده روزمره داشته اند و محققان در مورد مهد فرش بافی در ابتدا به مصر به عنوان مهد این هنر فکر می کرده اند امّا با پیدایش اولین فرش به نام پازیریک که در کوههای سیبری در سال 1949 توسط پروفسور رودنکو کشف گردید نظریات دیگر را باطل نمود و با توجه به این نمونه عملی، مهد قالیبافی از سواحل رود نیل و دجله و فرات ، به آسیای مرکزی تغییر مکان داد و ثابت کرد که مهد هنر فرش بافی در ایران بوده است.
در مورد این هنر در دوره ساسانیان اطلاعات دقیقی در دست نیست معروفترین فرش بافته شده در این دوره فرش معروف بهارستان است که برای خسرو انوشیروان بافته شده است که این فرش تماما زر بافت بوده و ابعاد آن 450*90قدم بوده و طرح آن نیز نشان دهنده چهارفصلبوده است که در تاریخ آمده است هنگامی که ایران بوسیله ی اعراب فتح شد ، سعد از فرماندهان سپاه اسلام (اعراب) این فرش را به مدینه فرستاد تا قطعه قطعه کنند و بین مسلمین تقسیم شود.
با ظهور اسلام و با صرف نظر از تجمل گرایی تا دوره خلفای عباسی اطلاعات دقیق یا نونه ای در دست نیست امّا در دوره خلفای عباسی که به تجملات علاقه داشته اند این هنر جان دوباره ای گرفت تا آنجا که در تاریخ سعودی آمده است (به نقل از کتاب آموزش هنر قالیبافی-خانم پوراندخت نیرومند)
"المستنصر خلیفه عباسی قالی مصور به صور انسانی با با کتیبه های پارسی داشته است و در کتاب حدود العالم از بافته های سیستان و بخارا و قلیچه های فارسی یاد شده است."
بر اساس نوشته مقدسی جهانگرد عرب قانیات به بافت قالیچه های سجاده ای معروف بوده است
در مورد صنعت قالیبافی در دوره ی تیموریان می توان گفت: با توجه به علاقه ی شاهرخ به هنر این صنعت توانست در این دوران پیشرفت کند و در عین حال اوزون حسن، موسس سلسله ی آق قیلونونها به این هنر توجه خاصی داشته است
لکن با توجه به نمونه های عالی باقی مانده از دوران صفویه باید گفت که اوج هنر در ایران خصوصا هنرهایی مثل کاشیکاری، قالیبافی ، منبت کاری، منقش کاری در این دوران بوده و در این دوران به اوج شکوفایی خود رسیده است بطور مثال شاه طهماسب که خود علاقه به هنر داشته و از طراحان فرش در زمان خود بوده هنرمندان بزرگ را در تبریز گرد آورد و به کمک قابل ملاحظه ای به آنها کرد و در زمان شاه عباس این هنر به اعلا درجه ی خود رسید.
شاه عباس در اصفهان یک کارگاه دایر کرد و در این کارگاه فرشهای نفیسش برای دربار تولید نمود و پیشرفت قالی به انجام رسید که یکی از منابع اقتصادی آن دوران گردید و به دستور وی کارگاههایی در مشهد ،کاشان،شیروان،قره باغ،استر آباد، و گیلان دایر گردید و فرشهای نفیسی همچون فرش اردبیل،چلسی و فرشهای زیبای دیگری زینت بخش موزه های دنیا گردید .
قالی بافی که در قرن (ده) و یازده به کمال خود رسیده بود رو به تنزل گذاشت و دیگر نتوانست به دوران با شکوه خود برگردد.
روش های نگهداری فرش بافته شده
همانگونه که می دانید فرش به صورت مفروش مورد استفاده قرار می گیرد.
در هر صورت باید به صورت اصولی از آن مراقبت کنیم تا به صورت مطلوبی حفظ شود.
در صورتی که می خواهیم از فرش به صورت مفروش استفاده کنیم باید نکات زیر را مورد توجّه قرار دهیم:
1-از قرار دادن فرش در محیط مرطوب و تاریک خودداری شود.
2-از تابش مستقیم نور خورشید بر روی سطح فرش جلوگیری شود.
3-ابعاد فرش مناسب با ابعاد اتاق باشد و سعی کنیم که فرش بزرگتر از ابعاد اتاق نباشد، چون در صورت بزرگ بودن مجبور میشویم که فرش را از کناره تا بزنیم و تاخوردگی موجب می شود که فرش ترک بردارد وآسیب ببیند.
4-از انداختن فرش روی زمین گچی و آهکی خودداری کنیم چون گچ و آهک موجب پوسیدگی فرش می شود.
5- در صورت امکان سعی کنیم که از یک مفروش کننده مناسب مثل موکت برای زیر فرش استفاده کنیم تا هرگونه رطوبت احتمالی را جذب کند و از آسیب رسیدن به فرش جلوگیری شود.
6-بهتر است که سر ریشه های فرش را در زیر آن پنهان کنیم تا ذر اقر رفت و آمد ساویده نشود و از بین نرود .
7-از قرار دادن فرش در کنار حرارت زیاد و مواد شیمیایی خودداری شود.
8- از قرار دادن اشیا سنگین و نوک تیز بر روی فرش خودداری شود.
زنان، بانیان هنر قالی بافی
از بررسیهای تاریخی بدین گونه برمی آید که زنان پس از فراگیری فن سبد بافی و پارچه بافی، در غیاب مردان که به شکار و جنگ مشغول بوده اند به فراگیری و بافت قالی پرداخته اند. به بیانی دیگر، زنان موجدان هنر قالی بافی در جهان بوده اند که در ابتدا به بافت ساده گلیم می پرداختند و چه بسا روش بافت فرشهای کنونی از روش بافت گلیم اقتباس شده باشد. بافت گلیم یک بافت حصیری و سبدی می باشد و در آغاز برای حفاظت بدن از سرما استفاده می شد اما با تکامل فن بافندگی به شکل فعلی رواج یافت. یعنی برای پوشاندن سطح و مفروش ساختن کف چادرها به کار گرفته شد. اما آنچه در باره فرش بافی در دوران اسلامی در ایران به دست آمده، دو مسیر متفاوت را طی کرده است: 1 ـ هنر قالی بافی عشایری و آبادی نشینان قالی بافی از آغاز، در میان ایلات و قبایل صحرانشین که کار اصلی و عمده آنان دامداری بود، پدیدار شد. اینان پس از فراگیری ریسیدن و بافتن پشم، به گلیم بافی پرداختند و پس از مدتی به تولید نوعی خاص از گلیم مشغول شدند که امروزه آن را «ورنی» می نامند و بیشتر در مناطق آذربایجان شرقی تولید می شود. ورنی از نظر بافت، حلقه واسطی بین گلیم و قالی محسوب شده و عمدتا زنان عشایر در کپرها و سیاه چادرهایشان به این امر می پردازند. اما شکی نیست فلات ایران مهد پیدایش قالی بافی بین ایلات و چادرنشینان بوده که با شرایط زیستی آنها هماهنگی داشته است .آنها در اوقات بیکاری خود، پشمهای چیده شده را ریسیده و پوششهایی را به وجود می آورند که برای تهیه چادر و فرش بادوام باشد. این پوششها بیشتر برای رفع نیاز طبیعی و مقابله با تغییرات جوی می باشد. آنها با ذوق و سلیقه سرشاری که در خود برای ایجاد نقشها و رنگهای بدیع و طبیعی دارند، در طول زمانهای متمادی زبانزد عام و خاص بوده که این تلاشها آغازی برای راهیابی این هنر به شهرها بوده است. خصوصیات فرش عشایری را می توان در رنگها جستجو کرد که با تکرار محوری و مرکزی و با سادگی وصف ناپذیری بافته شده اند. در طول هزاران سال، وجه مشترک همه دست بافته های عشایری، در نقوش، پرندگان، صور هندسی و نگارهای درختان است که با توازن ویژه ای در دراز و پهنای آن تکرار می شود. ترنج از دیگر نگارهایی است که یا به صورت مرکب و یا یک طرح واحد از قرنها پیش به عشایر و آبادی نشینان منسوب بوده است. نقوش شکسته و دوّاری که دارای نوعی تقارن محوری و یا تقارن مرکزی هستند، با مطالعه و بررسی بر روی اکثر تک گلها یا مجموعی از نقوش ترنجها و یا شمسه ها در قالبهای بدوی و عشایری از این گونه تقارن برخوردارند. شاید زن روستایی قالی باف مصادیقی همچون دنیا مزرعه آخرت، جنسیت زن و مرد، شب و روز، قهر و آشتی (بته جقه) و خیر و شر را می خواهد منتقل نماید. همچنین نقوش روی قالیهای سجاده ای و نقوش روی در و دیوارهای امامزاده ها و مساجد و نقوش روی انواع زیراندازها و کف پوشها و غیره دیده می شود. این نقوش طی نسلها سینه به سینه منتقل شده و در هر دوره و عصری بر اشیای کاربردی در زندگی نقش می بندد و استمرار آن در طول نسلها با نوعی حالت پویایی به جهت طرح مفاهیم بلند و عالی الهی و انسانی در تمام زمانها و مکانها قابل ادراک می باشد، چرا که یک حالت ذکر پیدا می کند. ذکر، به خاطر آوردن و یادآوری و مجددا به یاد چیزی افتادن است و هنرمند آنچه را که خود در عالم در جریان است یادآوری می کند. بدین ترتیب می توان نتیجه گرفت هنرهای بومی و نقش و نگارهای عامیانه زنان قالی باف روستایی تا حدود زیادی از این مبنا برخوردارند. |
